初冠

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前回118段からの「玉かづら」繋がりで、『伊勢物語』36段について。
この36段を118段と比較して見ると面白さ倍増ドン！というのが今回のお話です。


〈 本文 〉
　三十六段
　　むかし、「忘れぬるなめり」と問ひごとしける女のもとに、


　　　　谷せばみ峰まではへる玉かづら絶えむと人にわが思（おも）はなくに


〈 現代語訳 〉
昔、（私のことは）もう忘れてしまったようですねと、問いかけてきた女のもとに、


谷が狭いので峰まで延びている美しい蔓草のように、あなたとの仲を絶えようと私は思いもしませんのに――


付き合っている人からの連絡が途絶えると、「あの人は私のことをどう思っているんだろう」と不安になって、つい相手に聞いてしまうこともあるかもしれません。
36段は「私のことはもう忘れてしまったようですね」と、それとなく反応を問うてきた女に、男が「あなたを一途に想っています」と返すお話です。
この「谷せばみ峰まではへる玉かづら」という語句によって表される男の心がまた、面白いんです。


竹岡正夫氏『伊勢物語全評釈―古注釈十一種集成』（右文書院、1987年）によれば、「「峯まではへる玉かづら」は「絶えむと…思はなくに」（=絶えず）を言うために寄せられた序詞であるが、同時に男が女にいかに長い間ずうっと密着しているかといったさまをも髣髴させる効果をあげている。単なる序詞と解すべきではない」とあり、「峯まではへる玉かづら」を「わきめもふらず、ただただ一人の女にのみぴったりと心を寄せ、密着しからみついている男自身の気持を象徴的に表現して」いると評しています。


「谷せばみ峰まではへる玉かづら」と絶えることのない一途な愛情を表す男には、不安に揺れる女に応えようとする心が窺えて、36段を読むたびに私の心はほっこりします。
特に、118段とはまるで正反対の物語なのでなおさら。


118段では長い間連絡をしてこなかったくせに、「忘れていませんよ」なんて調子の良いことを言ってきた男に女が歌を返しますが、36段ではしばらく連絡を取らなかったために女の方から「忘れてしまったようですね」と反応を探るものがきて、男が歌を返します。
設定が36段と118段では見事に正反対です。


そして両段に共通する蔓草、「玉かづら」。
118段では「玉かづらはふ木あまたになりぬれば」と、奔放にあちこちの木に這いかかる蔓草の姿でもって、たくさんの女の元に通う多情な男の姿が表されましたが、36段はまさにその逆と言えます。


どちらもアイデアそのものは同じで、「玉かづら」（蔓草）特有のどこまでもぴったりと這い延びる性質に着想を得ています。
けれど一方では際限なくあちこちに這いかかる蔓草を、もう一方では狭い範囲だからこそ決まった一方向に延びて行く蔓草でもって、多情な男と一途な男という全く正反対の男の姿を描き出しているのです。
私の気持ちとしては、この巧みな表現に山のような高さにまで積み上げた座布団を進呈したいところです。上手い！




これまでに取り上げた28、118、36段に共通して言えますが、歌の中に章段の物語世界そのものが集約されてゆく『伊勢物語』の巧みさ、奥深さというのは和歌の持つ力をひしひしと伝えてくれるようで、私はいつも「力を入れずして天地を動かし、目に見えぬ鬼神をもあはれと思はせ、男女の中をも和らげ、猛き武士の心をも慰むるは歌なり」という「やまとうた」（和歌）について高らかに述べた『古今和歌集』「仮名序」の一節を思い出します。


歌ならば相手に言いにくいこと、伝えにくいことも角を立てずに言うことが出来る。
歌だからこそ言葉以上に伝えられること、そして相手の心を揺り動かすことも出来る。
現代で言うなら電話やメｰル、アｰティストの唄う歌であったりする、それら全ての要素を持つコミュニケーションツｰルとして和歌があることを、『伊勢物語』は和歌を介した様々な場面を描くことで伝えるものでもあると私は思っています。




 ※『伊勢物語』本文は石田穣二氏『新版　伊勢物語』（角川ソフィア文庫、1979年）より引用し、また表記も同書に従ったものです。
※底本は学習院大学蔵伝定家筆本です。
※現代語訳は管理人・かんみが訳出したものです。
※『古今和歌集』「仮名序」本文は小沢 正夫氏、松田 成穂氏『新編日本古典文学全集　古今和歌集』（小学館・1994年）から引用しました。
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